du peuple Athénien, foit parce qu'elles avoient auffi un temple & un culte particulier de Minerve, foit pour quelqu'autre raifon que je referve aux articles particuliers. Je commence par la plus fameufe de toutes, la feule dont les dictionnaires géographiques François ayent parlé.

1. ATHENES, felon Corn. Dict., ville de Grece, célebre dans l'antiquité par les favans, & les héros qu'elle a produits. Elle s'appella d'abord CECROPIE, du nom de Cecrops, fon premier roi, qui commença à regner l'an du monde 2496, & n'étoit alors qu'une bourgade, quoiqu'elle eût le titre de capitale du pays Atti que. Elle prit le nom d'Athenes, lorsqu'Amphictyon, fon troifiéme roi, l'eut confacrée à Minerve, nommée nommée en Grec Athena. Il eft pourtant vrai que fes habitans l'appelloient Afty par excellence, ce qui fignifie la ville. Originairement & jusqu'à Thefée, qui en fut le dixiéme roi, les bourgs de l'Attique avoient chacun leur magistrat, qui, avec les principaux du lieu, régloit les différents & les conteftations fans en inftruire le roi. Théfée voyant que ces peuples aimoient le féjour de la campagne, vivoient disperfés de côté & d'autre, & reftoient expofés aux irruptions de leurs voifins, affembla les plus riches en un corps de ville; cette union d'habitans fut caufe qu'on le regarda comme fondateur d'Athenes. Elle eut dix-fept rois qui gouvernoient, avec une autorité fort limitée. Le peuple, par l'avis duquel tout fe décidoit, s'affembloit de grand matin tantôt dans la place publique, tantôt dans un lieu appour délibérer, pellé п, c'est-à-dire, lieu plein, à caufe du grand nombre, ou de fiéges qu'il contenoit, ou d'hommes qui s'empreffoient de les remplir, tantôt, & le plus fouvent au théatre de Bacchus. Quelques jours avant l'affemblée on affichoit un placard qui inftruifoit de la matière qu'on devoit agiter. On n'y admettoit point ceux qui étoient au-deffous d'un âge marqué, & l'on forçoit tous les autres d'y venir. Les Lexiarques y faifoient avancer le peuple avec une corde teinte en écarlate qu'ils tenoient tendue. Tous ceux fur qui on appercevoit des marques de cette teinture, payoient une amende, & l'on recompenfoit de trois oboles ceux qui avoient marqué de la diligence. On avoit foin d'écrire fur un regiftre le nom de tous les citoyens à qui la loi accordoit voix délibérative. Ils l'avoient tous après l'âge de puberté, à moins qu'un défaut perfonnel ne les exclût; tels étoient les mauvais fils, les poltrons déclarés, les brutaux, les débauchés, les prodigues & les débiteurs du fisc. Les femmes, jusqu'au tems de Cécrops, avoient droit de fuffrage; elles le perdirent pour avoir favorifé Minerve dans le jugement de fon procès contre Neptune, à qui nommeroit la ville d'Athenes. Les dix tribus d'Athenes élifoient par an, chacune au fort, cinquante fénateurs, qui compofoient le fénat des cinq cens. Chaque tribu, tour-à-tour, avoit la préféance, & la cédoit fucceffivement aux autres. Les cinquante fénateurs en fonction fe nommoient Prytanes, le lieu où ils s'affembloient PRYTANIE, & le tems de leur exercice Prytanie; il duroit 35 jours, pendant lesquels dix des cinquante Prytanes préfidoient par femaine fous le nom de Proëdres; & celui des Proëdres qui, dans le cours de la femaine, étoit en jour de préfider, s'appelloit Epiftate. On ne pouvoit l'être qu'une fois en fa vie, de peur qu'on ne prit trop de goût a commander. Les fénateurs des autres tribus opinoient felor. le rang que le fort leur avoit donné; mais les Prytanes convoquoient l'affemblée, les Proëdres en expofoient le fujet, & l'Epiftate demandoit les avis.* Toureil, remarques fur la I. Philip.

On diftinguoit deux fortes d'affemblées; les unes ordinaires & les autres extraordinaires. Les Prytanes feuls avoient droit de convoquer les premieres; il y en avoit quatre durant chaque Prytanie, en des jours & fur des fujets marqués. Les dernieres fe convoquoient, tantôt par les Prytanes, tantôt par les généraux, & toutes les fois que l'occafion s'en préfentoit. On négligeoit les formalités à l'approche d'un péril manifefte. Diodore, l. 16, rapporte que le peuple d'Athenes, à la nouvelle d'une irruption de Philippe, s'attroupa au théatre, fans attendre felon la coutume, l'ordre du magiftrat. On ouvroit l'affemblée par un facrifice & par une imprécation. L'on facrifioit à Cerès un jeune cochon pour purifier le lieu, que l'on arrofoit du fang de la victime. L'imprécation mêlée

pour

aux vœux, fe faifoit en ces termes : Periffe maudit des Dieux, avec fa race, quiconque agira, parlera, ou penfera contre la république. La cérémonie achevée, les Proëdres expofoient au peuple pourquoi on l'assembloit, lui rapportoient l'avis du fénat, & demandoient la ratification, la réforme ou l'improbation de cet avis. Si le peuple ne fe fentoit pas en dispofition de l'approuver, un héraut commis par l'Epiftate s'écrioit à haute voix : Quel citoyen au-deffus de cinquante ans veut parler? Le plus ancien orateur montoit alors dans la tribune. Chacun à la fin des harangues tendoit la main vers l'orateur, dont l'avis lui plaifoit davantage. Xenophon, Rer. Helen, l. 1, raconte que la nuit ayant furpris le peuple, affemblé un fujet important, fit remettre la délibération à un autre jour,de peur qu'on eût trop de peine à démêler les mains & leurs mouvemens. Ils tendent la main, dit Cicéron pro Flacco, & voilà un décret éclos. Il falloit au moins fix mille citoyens pour le former. On le dreffoit après avoir recueilli les fuffrages, & on l'intituloit du nom ou de l'orateur ou du fénateur, dont l'opinion avoit prévalu, & dont la tribu étoit en tour de préfider; mais fi un météore paroiffoit tout-à-coup, l'affemblée se séparoit fur le champ, & on la renvoyoit à une autre fois. Le jeudi paffoit pour un jour fort malheureux, & cette fuperftition faifoit différer les affemblées qui tomboient au jeudi.

Le dernier des rois d'Athénes a été Codrus, fils de raclides, on lui rapporta que l'oracle avoit répondu que Mélaton. Lorsqu'il étoit prêt de livrer bataille aux He l'armée qui perdroit fon chef feroit victorieufe. Alors il prit l'habit d'un fimple foldat, & fe fittuer. Ses enfans Médon & Nilée fe disputerent le royaume. Les Athéniens en prirent occafion d'abolir la royauté qui avoit duré quatre cens quatre-vingt fept ans, & déclarerent Jupiter feul roi d'Athénes. A la place des rois, ils créérent des gouverneurs perpétuels, qu'ils appellerent Archontes. Ils en eurent treize fucceffivement pendant 316 ans, depuis Médon qui fut le premier jusqu'à Alcméon. La magiftrature perpétuelle ayant encore paru à ce peuple amou reux de l'indépendance, une image trop vive de la royauté, on réduifit l'administration de l'Archonte à dix ans. Il n'y en eut que fept de ce nom, dont le premier fut Charops, & le dernier Eryx. Les Athéniens réduifirent leur administration à un an: mais une puiffance fi limitée n'étant pas capable de contenir les esprits remuans des Athéniens, ils reçurent de Dracon ces loix célébres qui étoient fi rigoureufes,qu'on difoit qu'elles avoient été écrites avec du fang. Elles furent fupprimées vingt-quatre ans après par Solon qui en donna de plus douces. Il les digéra avec Epimenides, ce fage & favant homme qui fit élever en plufieurs endroits du territoire d'Athenes des autels confacrés à un dieu inconnu.

Ces Loix établirent la démocratie, jusqu'à ce que Pififtrate ufurpât la fouveraineté d'Athénes, qu'il laissa à fes fils Hipparque & Hippias. Le premier ayant été tué par Harmodius & Ariftogiton, Hippias prit la fuite, & appella les Perfes, qui vinrent au nombre de cent vingt mille: mais dix mille Athéniens commandés par Miltiade les reçurent & les battirent à Marathon : ils les défirent encore au bout de quelques mois à Salamines, ce qui releva infiniment la gloire d'Athénes. Ce fut dans ce tems que parurent fes plus grands capitaines, fes plus doctes philofophes & fes plus habiles artifans. Mais les Lacédémoniens,jaloux & allarmés de fa puiffance, lui déclarerent la guerre, & après divers combats, Lyfander, leur général, attaqua à l'improvifte les Athéniens dans un lieu de la Cherfonefe,dit le fleuve de la Chévre,(Agos potamos), prit leur flotte, tua trois mille hommes, emporta plufieurs villes, & vint attaquer Athénes, qui fe voyant preffée par mer & par terre, fut contrainte de fe rendre fous des conditions onéreufes, en fe foumettant à trente tyrans. Après 4 ans de fervitude, Thrasybule, un de ses chefs, tua les trente tyrans. Elle eut alors de très-fameux capitaines, Iphicrate, Timothée & Chabrias & vainquit à fon tour les Lacédémoniens, tant par fes propres armes, qu'en fuscitant contre eux celles des Thébains commandés par Epaminondas. Elle foutint enfuite les efforts des peuples de Byfance, de Rhode, & de quelques autres infulaires, qui ne pouvoient fouffrir le tribut qu'elle exigeoit au détroit de l'Hellespont. Sa ruine commença par cet impôt. Elle fut maltraitée après cela par Philippe de

couverts

fort grande lumiere, & l'éclat augmente à mefure qu'on avance. Les Turcs attribuent la caufe de cette lumiere à un miracle de Mahomet, & prétendent qu'elle parût le jour même que le Sultan Mahomet II convertit cette ville en mosquée. Devant ces pierres lumineufes on voit une chaire de marbre blanc; autrefois la place de l'archevêque, & aujourd'hui celle de l'Iman ou Miniftre, quand il explique l'Alcoran; aux deux côtés de la chaire dans le gros mur, fous deux embrasemens réduits ou de marbre, où les chrétiens enfermoient les ornemens de l'autel. A cinquante pas du temple, on trouve un puits que les Athéniens comptent pour une des plus curieufes raretés de leur pays. Son eau eft falée & a la couleur de celle de la mer. Toutes les fois que le vent du midi fouffle, elle que le vent du midi fouffle, elle eft agitée, & fait un grand bruit dans le fond du puits. Du terre-plain du château on découvre toutes les ifles du golfe d'Engia. Sur ce terre-plain il y a une petite pointe de rocher, qui n'en a point d'autre à côté d'elle. On dit que c'eft celle qui fervit de fiége à Siléne quand il vint dans ce château avec Bacchus. Tout eft plein de ruines du côté où logent les Janniffaires, fi on excepte l'arsenal bâti par Lycurgue fils de Lycophron. Il paroit encore avec une magnificence & une élévation qui furprennent, furtout une grande tour qui fait partie de cet édifice. C'eft un des premiers objets qui font discerner le château aux navires qui entrent dans le golfe d'Engia. C'étoit peut-être là-desfus qu'on avoit placé cetre ftatue de Minerve qui étoit d'une fi exceffive grandeur, que du promontoire de Sunion on en découvroit le casque & la lance. Lycurgue fit cet arsenal de marbre, & entre les munitions de guerre qu'il y renferma, on remarquoit une provifion de cinquante mille flèches. Comme les Grecs ne fréquentent plus en ces lieux où l'on ne voit que des démolitions, qui fuppofent des bâtimens autrefois magnifiques, & que le fecours de la tradition manque; on ne fauroit discerner où étoient les temples de Jupiter, furnommé le Tutélaire, de Minerve Poliade, de Neptune, d'Aglaure, de fa fœur Pandrofe, de la Victoire, non plus que celui de Venus que fit bâtir Phédre, voulant s'acquitter du vœu qu'elle avoit fait pour obtenir de ne plus fonger à Hippolyte. Le dehors de la ville qui eft à l'orient du Lycée, eft occupé par des jardins fort agréables. Ils s'étendent jusqu'au quartier qu'on appelloit autrefois Amafonion, à caufe de la bataille qui s'y donna entre Théfée & les Amazones. Les Athéniens y éleverent une colomne nommée Amazonia & ces femmes belliqueufes y firent auffi bâtir le temple Amazonion.

C'étoit là 'étoit dans l'ancienne ville la porte appellée Ithonia. C'est encore préfentement le chemin de Phalax, & c'eft fur ce chemin, près de cette même porte, qu'étoit le tombeau d'Antiope reine de ces amazones. Ces jardins occupent auffi l'endroit où étoit la place publique qu'on appelloit n,où les affemblées du peuple fe tenoient, & ou tant d'excellens orateurs ont prononcé leurs harangues. Autour du tribunal qui étoit au milieu de cette place, il y avoit une petite étendue de terre qu'ils appelloient vià, parce qu'elle étoit environnée de cordages, pour empêcher que les juges ne fuffent incommodés de la foule. Le Lithos étoit à côté. C'étoit une grande pierre où montoit le crieur public pour faire faire filence. Plus loin étoit un cadran folaire, & au bout de la place un temple dédié aux mufes. On découvroit à côté la maifon de Cimon & d'Elpinice, & delà on entroit dans le quartier appellé Chryfa, célebre par le campement des Amazones. Près du lieu où eft aujourd'hui l'hospice des capucins, on voit un petit édifice que les Athéniens appellent To phanari tou Diogenis, c'est-à-dire, la lanterne de Diogene. C'est le réfervoir des eaux d'une fontaine. Les anciens le nommoient Analogaon, parce qu'il eft bâti en pupitre; mais comme on voit au-deffus une coupe qui a la figure d'une lanterne, le vulgaire dit aujourd'hui que c'eft la lanterne de Diogene, par allufion à un trait de ce philofophe, qui pour le mocquer de l'humeur efféminée des Athéniens, courut parmi le peuple en plein jour une lanterne à la main, criant qu'il cherchoit un homme. Plutarque dit que l'Analogæon a été l'ouvrage & le préfent d'un Diogene, qui commandoit les garnifons Macédoniennes du pays Attique, & qui à la perfuafion d'Aratus, les fit fortir du Pirée, de Munychia, de

Salamis & du château de Sunion.

Lafeconde mosquée d'Athènes étoit autrefois le tem

ple de Venus - Uranie, bâti par Egée, & réparé par Adrien. Il y avoit une ftatue de Venus, de la main de Phidias. Le temple de Vulcain, appellé aujourd'hui le Catholicon, qui eft l'églife archiepiscopale d'Athènes, n'est pas loin de là. La Maifon des vents eft après cette mosquée. C'eft une tour octogone de marbre blanc. Chircheftes fit graver fur chaque face une figure de vent; quelqu'un y ajouta un cadran folaire. On voyoit fur cette tour un triton d'airain, qui tournant au gré du vent, montroit avec une verge qu'il tenoit, celui qui regnoit alors. Ce triton n'existe plus, & des huit cadrans on n'en voit que fept, encore n'ont-ils plus d'aiguilles pour marquer les heures. Le huitiéme eft enfermé dans la maifon d'un Turc qui tient à cette face. Vis-à-vis de la maifon des vents, un peu plus haut, tirant vers le Ceramique, eft le portique appellé Pacilé, ou Porticus varia. C'eft le plus confidérable de tous ceux qui embelliffoient l'ancienne Athènes. On l'appelloit le portique par excellence, pour le diftinguer des autres. Auparavant il étoit nommé Pifianactios. Pendant la fplendeur d'Athènes, fes peintres les plus fameux avoient représenté à l'envi dans ce portique, les actions mémorables des grands capitaines de la république, & le célebre Polygnote y fit des chefs-d'œuvre, dont il ne voulut point de récompenfe. Selon les favans, la réputation du portique lui eft venue du philofophe Zenon, qui y établit l'école des Stoïciens. Le mot de Stoa, qui fignifie portique, donna le nom à ces philofophes appellés auparavant Zenoniens. L'hospice des capucins, qui font aujourd'hui en poffeffion de la miflion d'Athènes, eft un petit édifice de marbre blanc, & d'une ftructure délicate. Le vulgaire l'appelle indifféremment, to Phanari tou Demofthenis, & to Palati tou Demofthenis, tantôt la lanterne de Démofthene, tantôt fon palais. Les Athéniens veulent que ce foit-là fameux orateur, à qui une épaiffeur de langue ôtoit la liberté & la grace de la prononciation, fe mettoit de tits cailloux dans la bouche pour fe dégager de cette épaiffeur, & former sa voix. Le travail du Phanari & fes fa baffes tailles font admirables.

que ce

pe

La porte de Dipylon eft la feule qui reste aujourd'hui de l'ancienne ville. Il y en a trois de fuite affez grandes, mais fi bien travaillées qu'elles méritent d'être mifes au nombre des plus célebres antiquités. Voici ce que TiteLive, 1.31, c. 24, en dit en parlant de Philippe, roi de Macédoine. Ad Dipylon acceffit; porta ea, velut in ore urbis pofita, major aliquantò, patentiorque quam catera, & intra eam, extraque, lata funt via. Lucien dit qu'on y révéroit le tombeau du médecin Toxaris, que les Athéniens reclamoient pour la fiévre. Il ajoute que ce tombeau étoit fur la main gauche du chemin qui conduit à l'académie, ce qui répond aux environs du temple de Théfée. On y voyoit auffi le tombeau d'Antemocritus ; ce héros que les Mégariens tuerent contre le droit des gens. Cette porte étoit auffi appellée Thryafia, Thratia, & Ceramique. A main droite du Dipylon, on voit une très-ancienne & très-belle muraille de marbre, & un portique ruiné. C'étoit autrefois le Gymnafion de Ptolomée, roi d'Egypte, où entre plufieurs ftatues d'airain, il y en avoit de Mercure, qui étoient de pierre, & qui paffoient pour les plus beaux ouvrages d'Athènes. Par ce mot Gymnafion, les Athéniens entendoient un lieu également deftiné aux exercices du corps, & à l'étude des belles-lettres. Cicéron étudia fous le philofophe Antiochus, dans le Gymnafion de Ptolomée, au midi duquel étoit la maifon de Themiftocle, dans le quartier de Melite. A côté de ces ruines l'on voit quelques reftes d'une ancienne muraille de briques, proche du mont de S. George. A main gauche du chemin de l'académie, & tout proche de Dipylon, on voit l'ancien temple de Théfée, remarquable par les fêtes que les anciens y folemnifoient en fon honneur, & par les diftributions des farines que l'on y faifoit aux pauvres de la ville. Ce qui prouvoit mieux la vénération des Athéniens pour leur fondateur, c'est qu'ils avoient fait de ce temple un afyle inviolable, où les esclaves maltraités de leurs patrons venoient fe refugier. Il fut bâti après la bataille de Marathon, confacré pendant les victoires de Cimon, réparé comme les autres par l'empereur Adrien, & depuis par les libéralités des princes chrétiens qui en firent une églife. Il y avoit autrefois autour de ce temple quatre lieux fort remarquables, un tribunal, une prifon, l'Horcomofion, où la paix fut conclue entre Thé

fée & les Amazones, & le théâtre de Regilla. Hérode 'Athénien fit élever ce théâtre, parce que celui de Bacchus, quoique grand & magnifique, ne fuffifoit pas à la foule des fpectateurs, qui accouroient aux repréfentations publiques. On voit aujourd'hui, près du temple de Théfée, un grand lion couché à terre, & représenté & représenté comme s'il dormoit, à la différence de ceux de la marine & du château, qui femblent être en furie. On paffe enfuite le long des jardins, qui font fur les ruines du faubourg de l'Académie ou du Céramique; car on lui donne l'un & l'autre nom.

A cinq cens pas de la ville, le grand chemin eft coupé par deux autres qui font un carrefour, où autrefois étoit un Mercure, furnommé Tetracephalos. L'orateur Ephialtes, qui de l'aveu de Périclès, diminua l'autorité de l'Aréopage, avoit fon tombeau proche de là. Vers la porte de la ville, par où l'on va à Raphti, on voit le Triclinion. C'est une grande pierre qu'on a trouvée en fouillant des terres. Elle est enrichie d'un bas-relief merveilleux qui représente une falle & un banquer des anciens, d'où vient le mot de Triclinion. Un Grec l'a fait placer à la muraille de fa maison pour en embellir la face. Au dehors de la porre de Raphti font les ruines du palais d'Adrien à main gauche, & à côté le lieu qu'ils appellent Ta Mnimouria, c'est le cimetiere des Turcs qui fe font enterrer hors des villes par tout le Levant. Les anciens Athéniens obfervoient étroitement cette coutume, & c'étoit une grace extraordinaire que de fouffrir des tombeaux dans l'enceinte des murailles. Les chrétiens fe font aujourd'hui enterrer dans les églifes. En allant au port de la riviere d'Iliffus, on trouve l'endroit où a été le tribunal nommé Ardettos. Les juges y faifoient un ferment folemnel à Jupiter, à Apollon & à Cerès, de prononcer felon les loix du pays, & felon la conscience au défaut des loix. Il y avoit un autel confacré aux mufes, furnommées Illiffiades, & l'on y montroit l'endroit où avoit été ny tué Codrus, dernier roi d'Athènes. Près du port font les ruines d'une chapelle qu'ils appellent Agios Phrancos, On y voit encore l'image de S. François peinte à la muraille. Les Acciaioli bâtirent cette chapelle en fon honneur, dans le tems qu'ils étoient maîtres du pays. Ce faint y eft encore en fi grande vénération, que les chrétiens donnent fort fouvent fon nom à leurs enfans quand ils les batifent. Au-delà du pont et le quartier qu'on appelloit indifféremment Agra & Agra. Ce fut-là, dit-on, que Borée enleva Orithie, fille d'Erechteus, roi d'Athè nes, & que Diane prit pour la premiere fois le plaifir de la chaffe. Le terrein eft fabloneux. On y voit force perdrix, mais moins délicates que les nôtres. Il y a auprès de là une petite hauteur où font les ruines du temple de Diane, furnommée Agrotera, ou la Chaffereffe. Cette déeffe, felon Plutarque, préfidoit auffi-bien à la pêche qu'à la chaffe ; & en cette qualité on la furnommoit Dictymne. Les Athéniens lui faifoient tous les ans dans le temple d'Agrotera un facrifice de cinq cens boucs, pour s'aquitter envers elle d'un vau qu'ils firent le jour de la bataille de Marathon. De la colline où font ces débris, on découvre les reftes du Stadion Panathenaicon. Elles attirent encore l'admiration, tant elles font magnifiques. Ce Stadion étoit une carriere pour les courfes qu'on faifoit publiquement: fa figure eft une portion d'ovale, coupée felon fa largeur. Il femble que la nature ait pris plaifir à former une colline, qui regne auffi en portion d'ovale comme pour borner le terrein de cette carriere. Les rangs des degrés qui fubfiftent encore font de marbre blanc. L'empereur Adrien y donna un jour aux Athéniens le fpectacle d'une chaffe de mille bêtes fauvages. Au pied de la colline du temple de Diane, il y a un temple de Cerès, qui eft entier & de marbre blanc : il fert d'églife Grecque, & l'on y voit la peinture d'un crucifix qui mérite d'être admirée. Hercule y fut autrefois initié aux petits myfteres de Cerès; les grands myfteres étoient célébrés dans un autre temple confacré à cette même déeffe, & on l'appelloit Eleufinion. De là tournanr à main droite, on découvre les magnifiques colonnes & le fuperbe portail qui reftent du palais d'Adrien, qui voulant en faire un Gymnafium, n'y avoit rien épargné, tant pour le choix du marbre que pour la dorure & la beauté des lambris: le vulgaire l'appelle Didascalion. Il y fit mettre la bibliothéque de Pifftrate, qui a été le premier qui ait pris le foin d'en dreffer une qu'on croit être la plus ancienne du

monde. Jamais livres n'ont tant couru que ceux-là dans les pays étrangers. Xerxès les ayant emportés en Perfe, Séleucus Nicanor les renvoya fort long-tems après à Athènes, d'où Sylla les enleva encore pour les emporter à Rome, mais l'empereur Adrien les fit revenir pour en orner fon Gymnasion. On voit près de ces colonnes le cimetiere des Turcs, & à côté eft un temple de Junon: ce n'eft que les débris d'un plus grand que fit bâtir Adrien, & qui fut dédié en commun à Junon & à Jupiter, furnommé Panhellenion. 11 fert à préfent d'églife Grecque.

La grande rue du Céramique ou du Bazar eft encore aujourd'hui la plus belle de la ville: elle tiroit fon nom de Ceramus, fils de Bacchus & d'Ariane. Le Céramique du fauxbourg qui conduifoit à l'Académie, tiroit le fien des potiers de terre qui y travailloient, comme le mot grec le défigne. Le Panthéon eft fur un des côtés de la rue du Céramique. Les connoiffeurs lui donnent la préférence fur celui de Rome, bâti par Agrippa. Ce fut l'empereur Adrien qui fit bâtir celui d'Athènes. Les chrétiens le confacrerent à la Vierge fous le nom de Panagia. Les Turcs en ont fait une mosquée. Les chevaux qu'Adrien y fit placer, ouvrage de Praxitele, y font encore, & les curieux vont les admirer. Les portiques qui regnoient anciennement depuis-là jusqu'à la porte de Dipylon, n'étoient remarquables que parce qu'ils fervoient de rendez-vous & de promenades aux courtifanes d'Athènes, & qu'on y voyoit leurs noms avec ceux de leurs amans écrits fur les colonnes & fur les murailles. Le Bazar, autrefois la place Céramique, eft fur l'enfilade de la même rue. Anciennement il y avoit un autel dédié à la miféricorde, & à quelque diftance de là un autre appellé Dodecathéon, parce qu'il étoit confacré aux douze dieux. A côté du Dodecathéon étoit le lieu appellé Cyclos, où l'on vendoit tous les prifonniers de guerre. La boucherie publique fépare le Bazar d'une autre grande place, que les anciens appelloient fimplement Agora. Comme elle touchoit aux deux quartiers de Colones & de Colytos, les deux bouts qui y répondoient en prenoient auffi le nom. On y voit une célebre ftatue de Mercure, furnommé Agoraus, femblable à une autre qui étoit devant le Pocilé: on la nomine préfentement la place du cadi, à cause qu'il y demeure, & que fon ferrail y donne. Vis-à-vis de la même place on voit le Catholicon, nom que donnent les chrétiens à l'églife archiepiscopale. La tradition affure encore aujourd'hui que c'étoit un temple de Vulcain : c'est le même qui lui étoit confacré en commun avec Minerve. Cette déeffe y avoit une statue avec les yeux bleus, de la couleur des eaux de la mer; parce que, felon la remarque de Paufanias, quelques uns la croyoient fille de Neptune. S. Augustin dit que l'on trouva dans ce temple un enfant expofé, qu'un dragon enveloppoit. Sur la même ligne du Catholicon, vis-a-vis la place du cadi, on voit le Phylaki, ou prifon publique : le temple de VenusUranie, changé aujourd'hui en mosquée, est derriere le Phylaki. Le quartier qu'on appelloit Colytos, où Platon & Timon nâquirent, eft au-deffous de la place du cadi, en tirant au fud: c'eft où demeuroit l'orateur Eschines concurrent de Démofthene. Tertullien dit que les enfans qui naiffoient dans ce quartier commençoient à parler plutôt qu'ailleurs; & fi l'on s'en rapporte à Philoftrate, ils étoient extraordinairement beaux, ce qui les faifoit appeller les délices de la Gréce. Le quartier de Melite n'étoit diftingué de celui-ci que par une colonne. La nymphe Mélite lui donna son nom : elle a été une des maîtresfes d'Hercule, qui avoit un temple dans ce quartier; fa ftatue, qu'on y voyoit, étoit un ouvrage de Geledas, célebre fculpteur, & maître de Phidias. On y trouvoit encore trois autres temples; un de Diane, furnommée Ariftobule, bâti par Thémiftocle; un de Melanippe, fils de Théfée, & un d'Euryface, fils d'Ajax. Alcibiade étoit descendu de cet Euryface. Le palais de Thémistocle étoit auffi fitué en ce quartier-là: Epicure & Phocion y demeuroient. L'hiftoire dit qu'on y voyoit un grand édifice, où s'affembloient ceux qui travailloient pour le théâtre. L'ancien quartier nommé Colonos, étoit auprès de celui de Melite, féparé feulement par un grand portique, qu'ils appelloient Macraftoa, parce qu'il étoit compofé de cinq autres que l'on avoit joints enfemble. C'étoit dans ce Colonos que s'affembloient anciennement les ouvriers & les petites gens mercenaires qui cherchoient à travailler pour les habitans; auffi l'appelloit-on Myfthios.