Oeuvres Philosophiques Du Père Buffier de la Compagnie de JésusAdolphe Delahays, Libraire, 1843 - 475 pages |
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Oeuvres Philosophiques Du Père Buffier de la Compagnie de Jésus Claude Buffier Affichage du livre entier - 1843 |
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Expressions et termes fréquents
absolument actuellement ajouta-t-il âme Artémise assez Buffier cartésianisme cause certitude CHAPITRE chose claire Cléonce connaissances conséquence corps côté d'ailleurs d'ètre démonstration Descartes Destutt de Tracy Dieu différentes dire discerner disposition doit dromadaires effet également esprit essence ètre évidente existe genre humain goût hommes idées infini intelli intelligence interrompit Téandre intime j'ai jamais jésuites juger juste l'âme l'autre l'égard l'esprit l'essence l'existence l'homme l'idée l'infini l'un l'usage langue Locke Malebranche matière mème ment métaphysique modification monde mouvement n'en nable nation nature naturel nécessaire objet pable paraît parler particulier pensée perception philosophie Polémon porte pourrait précisément premières vérités principe proposition prouver qu'un qualités quelquefois raison rapport réellement règle Reid répliqua Téandre répondit Téandre reprit Eugène reprit Téandre reprit Timagène ridicule rien s'appelle s'il saurait savoir science Scythes sens commun sensé sentiment serait seulement simple sorte substance subtilités sujet suppose témoignage tion trouve vérités internes vérités premières voilà volition volonté vrai vraisemblable
Fréquemment cités
Page 410 - La Mort a des rigueurs à nulle autre pareilles: On a beau la prier; La cruelle qu'elle est se bouche les oreilles, Et nous laisse crier. Le pauvre en sa cabane, où le chaume le couvre, Est sujet à ses lois; Et la garde qui veille aux barrières du Louvre N'en défend point nos rois.
Page 15 - J'entends donc ici par le SENS COMMUN, la disposition que la nature a mise dans tous les hommes ou manifestement dans la plupart d'entre eux, pour leur faire porter, quand ils ont atteint l'usage de la raison, un jugement commun et uniforme sur des objets différents du sentiment intime de leur propre perception; jugement qui n'est point la conséquence d'aucun principe antérieur.
Page 10 - Le témoignage des sens étant corporel, il ne saurait être admis parmi ceux qui par avance n'admettent pas l'existence des corps. La révélation divine et l'autorité humaine ne font encore impression sur nous que par le témoignage des sens; c'est-à-dire, ou de nos yeux qui ont vu les miracles du Tout-Puissant, ou de nos oreilles qui ont entendu les discours des hommes qui nous parlent de la part de Dieu.
Page 74 - Un homme digne de foi, dit-il, venant à témoigner qu'une chose lui est connue, est une bonne preuve; mais si un autre également croyable la rapporte sur le témoignage du premier, le témoignage est plus faible. Si un troisième le dit sur le rapport du second, le témoignage est encore plus faible, et ainsi du reste : de sorte que venant au centième, le témoignage se trouvera comme dénué de force ; sur quoi cet auteur blâme certaines gens, chez qui les opinions acquièrent de nouvelles forces...
Page 433 - Qu'avons-nous à démêler avec toi ? jamais nous n'avons mis le pied dans ton pays. N'est-il pas permis à ceux qui vivent dans les bois d'ignorer qui tu es, et d'où tu viens ?Nous ne voulons ni commander, ni obéir à personne ; et afin que tu saches que!
Page 52 - J'aperçois évidemment qu'il se trouve au dedans de tel corps une disposition qui cause en moi le sentiment de chaleur et de pesanteur ; mais cette disposition , dans ce qu'elle est en soi , échappe ordinairement à mes sens et souvent même à ma raison. J'entrevois seulement qu'avec certain arrangement et certain mouvement dans les plus...
Page 17 - Cependant il faut avouer qu'entre le genre de premières vérités tiré du sentiment intime, et tout autre genre de premières vérités, il se trouve une différence : c'est qu'à l'égard du premier, on ne peut imaginer qu'il soit susceptible d'aucune ombre de doute; et qu'à l'égard des autres, on peut alléguer qu'ils n'ont pas une évidence du genre suprême d'évidence. Mais il faut se souvenir que ces autres premières vérités qui ne sont pas du premier genre, ne tombant que sur des objets...
Page 233 - ... qui ne suivent pas aveuglément ce philosophe, prétendent qu'il ne faut que l'arrêter au premier pas, que c'est la meilleure et la plus courte manière de le réfuter, et de voir clairement ce qu'on doit penser de ses principes. Ils les réduisent particulièrement à cinq ou six, à quoi il faut faire attention ; car si on les lui passe une fois, on sera obligé de faire avec lui plus de chemin qu'on n'aurait voulu. Il montre dans tout leur jour les difficultés de l'opinion qu'il réfute...
Page 29 - Combien nous propose-t-on de raisonnements qui confondent les nôtres, et qui cependant ne font et ne doivent faire aucune impression sur le sens commun? parce que ce sont des illusions dont nous pouvons bien apercevoir la fausseté par un sentiment irréprochable de la nature; mais non pas toujours la démontrer par une exacte analyse de nos pensées.
Page 29 - ... dont nous pouvons bien apercevoir la fausseté par un sentiment irréprochable de la nature; mais non pas toujours la démontrer par une exacte analyse de nos pensées. Rien n'est plus ridicule que la vaine confiance de certains esprits qui se prévalent de ce que nous ne pouvons rien répondre à des objections, où nous devons être persuadés, si nous sommes sensés, que nous ne pouvons rien comprendre.