bouches du Cuama, pour réduire les Cafres de ces quartiers; & depuis ils font devenus maîtres absolus du pays. Cabo das Correntas est au milieu de cette côte, à 23430' de latitude méridionale. Entre ce cap de l'ifle & Madagascar, font les écueils Baixos de India, où les naufrages ont été si fréquens. Le pays qui est au-delà du cap das Correntas, jusqu'au Cuama s'appelle Maluca, & a des mines d'or, près de la ville de Sofala. Il y a deux autres caps fur la côte de Matuca; celui de S. Sebastien & celui de Sainte Catherine.

L'air de Sofala est fort bon, & fur-tout dans Matuca. Depuis la riviere de Magnice jusqu'au cap das Correntas, le terroir eft raboteux, fterile; mais de ce cap à l'embouchure du Cuama c'est un pays plein, fertile & peuplé. La côte est fort bafle, & les vaisseaux qui en approchent s'en apperçoivent plutôt par l'odorat que par la vue, à cause du nombre de fleurs odoriférantes que la terre porte. On n'y manque point d'éléphans, de lions & d'autres animaux fauvages.

Les peuples de Sofala sont negres pour la plupart, n'y en ayant que très-peu de bruns. Ils font affez bien faits. Ceux qui demeurent autour du cap des courans sont beaucoup plus civilités que les Cafres du cap de BonneEspérance & des Aiguilles. Ils mangent d'ordinaire du ris, de la chair & du poiffon. Ils ne se couvrent que depuis la ceinture jusqu'aux genoux, avec une étoffe de soie ou de coton, qu'on leur apporte de Cambaye. Ils portent au côté un poignard dont la garde est d'yvoire, & ils ont un turban d'écarlate ou de foie. Quelques-uns parlent arabe, & la plupart se servent de la langue du pays. La raison de cette différence est qu'avant que les Portugais trafiquassent sur cette côte, il y venoit beaucoup de marchands de l'Arabie heureuse; & comme le nombre s'en augmentoit tous les jours, ils s'établirent dans les isles de Cuama, qui étoient défertes, & passerent delà insensiblement sur la

terre-ferme.

Les habitans assurent qu'on tire, toutes les années, des mines de Sofala, plus de deux millions de métigaux, chaque mérigal valant quatorze livres de notre monnoie; que les vaisleaux de Zidem & de la Mecque en emportent en tems de paix plus de deux millions par an; que le gouverneur de Mosambique, dont la charge ne dure que trois ans, a plus de trois cents mille écus de revenu, sans compter la paye des foldats & le tribut qu'on envoye au roi de Portugal. Delà Moquet, 1.4, conclut, que selon toutes les apparences, Sofala est l'Ophir où Salomon envoyoit des vaisseaux. (a) Plusieurs édifices qui paroissent avoir été bâtis par des étrangers, & quelques inscriptions en caractères inconnus, appuyent cette conjecture. On peut même confirmer ce sentiment par l'autorité des Septante, qui traduisent Ophir par Σαφειρά, (b) & comme les liquides se mettent souvent l'une pour l'autre, Sophira ne differe pas beaucoup de Sofala. De plus Thomas Lopez rapporte, dans son voyage des Indes, que les habitans de Sofala se vantent d'avoir des livres, qui prouvent que du tems de Salomon les Israélites navigeoient tous les trois ans vers ces quartiers-là; & que c'est delà qu'ils tiroient tout leur or. * (a) 3 Reg. 10, 22.() 3 Reg 9, 28.

Les Mahométans de Quiloa, de Monbaze & de Melinde, abordent à Sofala, y apportent des toiles de coton blanc & bleu, des draps de foie, de l'ambre gris, du jaune & du rouge, qu'ils changent dans le pays contre de l'or & de l'yvoire; & les Sofalois revendent ces marchandifes aux sujets du Monomotapa, qui leur donnent de l'or sans peser. On dit que quand les Sofalois voyent approcher des navires, ils allument des feux pour marquer qu'ils font les bienvenus. Ils font des étoffes de coton blanc; mais ils ne les savent pas teindre ; & l'on affure que, quand ils en veulent faire de bigarrées, ils tirent les fils des toiles teintes de Cambaye, & les mêlent avec leur fil blanc.

Les Portugais leur ont appris l'usage des mousquets & de la poudre à canon; de forte qu'ils se servent présentement des armes à feu, aufli bien que de l'arc & des fleches. On dit que le roi de Sofala, qui étoit mahométant & vassal du Monomotapa, se souleva contre lui, & se mit sous la protection du Portugal. Spil bergen assure que, dans le tems de sa navigation, ce prince étoit Portugais de naissance; mais Jarric veut qu'il ne foit que tributaire du roi de Portugal. Du tems de Marmol, le roi de Sofala relevoit encore de l'empereur de l'Or ou du Monomotapa.

Cette côte est peuplée de Cafres, originaires du pays, qui n'ont point de religion, & de Mahometans, qui s'y sont venus habituer depuis quelques centaines d'années.

Dans la carte de l'Ethiopie orientale, Sofala est renfermé entre les états du Monomotapa au nord, la mer de Mozambique à l'orient, le royaume de Sabia au midi, & celui de Manica au couchant. La riviere de Tendanculo, qui a fon cours d'occident en orient, coule le long de la frontiere septentrionale, & se jette dans la mer, après avoir arrosé les terres de ce royaume, environ les deux tiers de sa longueur. Dans la partie méridionale de ce royaume, coule la Sofala, qui le traverse entierement d'orient en occident. Elle vient du royaume de Manica, forme à quelques lieues au dessus de son embouchure une ifle nommée Maroupe, & se jette dans la mer, près de la ville qui lui donne fon nom. Entre cette riviere & celle de Tendanculo, il en coule quatre ou cinq petites, dont l'une est appellée Tébé. Le roi de Sofala se nomme Quiteve; & il a sa demeure dans la partie occidentale du royaume, au bord de la riviere Sofala. Outre la ville de Sofala, qui fait l'article suivant, on trouve vers le milieu de la côte une forteressle des Portugais appellée Inhaquea. Il y a sur les côtes du royaume de Sofala deux ifles, l'une appellée Bango, & située vis-à-vis de l'embouchure de la riviere de Tébé; l'autre nommée Inhasato; cello-ci est vis-à vis de l'embouchure de la riviere Sofala.

2. SOFALA, ville d'Afrique, dans l'Ethiopie orientale, au pays des Cafres, sur la côte du royaume de Sofala, auquel elle a donné fon nom. Les Portugais font maîtres de cette place : : ils y bâtirent en 1 500 une bonne forteresse, qu'ils nommerent Cuama; mais les pilotes l'ont toujours appellée Sofala. Elle est d'une grande importance pour les Portugais: par elle ils allurent leurs flottes qui vient des Indes, & le commerce qu'ils font avec les Cafres. Ce commerce est assez considérable: il consiste principalement en ambre gris, en or, en esclaves & en étoffes de foie. Les Portugais s'appliquent à faire travailler aux mines qui font au midi du pays. Il y en a qui croyent que c'est l'ophir de Salomon. Le roi de Sofala paye tribut aux Portugais. La forteresse de la place est de la direction & du gouvernement du Mozambique. D'Herbelot, Biblioth. or. appelle cette ville Sofalat-Aldheher, c'est-à-dire, Lieu bas & creusé, où l'on trouve de l'or; ou bien une mine d'or. Il ajoute: C'est ainsi que les Arabes appellent une ville de Zinges ou de Zanguebar, qui est la Cafrerie, en Afrique, sur la côte de l'Océan Ethiopique.

Elle est située au delà de la ligne équinoxiale, & a tiré son nom des mines d'or & de fer qui se trouvent en abondance dans son terroir. Nous l'appellons aujourd'hui Sofala, tout court, ville de la côte de Mozambique, qui appartient aux Portugais.

Abdalmôál, géographe Persien, dit que les habitans de cette ville font Musulmans, qu'ils n'ont point de chevaux ; qu'ils se servent en leur place de bœufs, avec lesquels ils font même la guerre.

La ville de Sagavah en est fort proche à son couchant & celle de Dangalah n'est éloignée de celle-ci, que de six journées vers l'occident. C'est de ce pays-ci que sont fortis les Zinges, ou Zenghis, que les Italiens appellent Zingari, & Cingari, qui ont autrefois couru & pillé toute l'Arabie, & font venus jusques dans l'Iraque faire la guerre aux kalifes. Nous appellons cette nation, des Bohémiens, parce que les Thaborites, & autres fugitifs, qui furent chassés de la Boheme, au tems de la guerre des Hussites, se sont joints à eux.

SOFFE, SOFIAH OU SOPHIE, ville de la Turquie, en Europe, dans la Bulgarie, & que l'on croit avoir été l'ancienne Sardica, rebâtie par l'empereur Justinien. Elle est située au pied du mont Hæmus, dans une plaine fertile & agréable, au 42d 35' de latitude, & au 41d 30' de longitude.

Les Bulgares, venus des pays septentrionaux, ayant occupé la Mæsie, fatiguerent extrêmement les empereurs grecs du côté où la Mæsie confinoit à la Thrace.

Les Bulgares, ayant été enfin domptés & fubjugués par les Grecs, se firent Chrétiens, & la ville de Sardique, ou Sofiah, devint un archevêché, lequel a été long tems disputé entre les papes & les patriarches de Constantinople; le Turc a enfin décidé leur querelle.

Les Turcs appellent aujourd'hui, ce que nous appellons la

l'Ambrisi le sépare du duché de Bamba du côté du midi : il a la mer à l'ouest, & les seigneuries de Pango & Sundi à l'orient. Sa ville capitale, ou Bauza-Sogno, eft à trois lieues du cap Padron, & à une & demie de Pinda, autre ville située sur un bras du Zaire. Cette ville est des plus médiocres & peu peuplée. La seule chose qui la rend confi. dérable, est une église que les capucins y trouverent en 1645, lorsque la congrégation de la Propagande jugea à propos de les y envoyer pour suppléer aux missionnaires féculiers & réguliers qui y manquoient presque entierement. Cette église leur parut d'une très grande antiquité ; ils crurent qu'elle avoit été bâtie vers l'an 1482, lorsque les Portugais découvrirent ce pays, s'y établirent & y precherent la foi. Et ce qui est plus digne d'admiration, c'est qu'elle ait subisté depuis un si grand nombre d'années, quoiqu'elle soit simplement bâtie de bois, avec des murailles de clayonage, couverte grossiérement de terre grasse. * Labat, Relation de l'Ethiopie occidentale, t. 1, p. 27 & suiv.

Le terrein de cette province est sec & fablonneux; & sans la grande quantité de sel qu'on y recueille aisement sur les bords de la mer, les revenus du comte seroient trèsmédiocres.

Le terrein est propre pour les différentes espèces de palmier, que l'Afrique produit: car on a remarqué que les lieux les plus maigres & les plus fecs font les meilleurs pour ces arbres. C'est des palmiers que les habitans de Sogno tirent la meilleure partie de leur subsistance: d'une maniere pourtant qui les réduiroit à une disette continuelle, si le commerce qu'ils font à l'embouchure du Zaire ne leur fournissoit les provisions de bouche dont ils ont besoin.

Mais il faut avouer que leur frugalité est une grande refsource pour eux. Ils sont si accoutumés à la disette, que les Européens ne peuvent assez s'étonner qu'ils puissent vivre; & qu'au milieu des horreurs presque continuelles de la faim, ils soient gais & toujours dans les danses & dans les chanfons, comme les gens du monde les plus à leur aise: aussi sont-ils sans aucune inquiétude du jour suivant.

Le comte de Sogno a un grand nombre de vaslaux & de tributaires, entre lesquels le marquis de Chiona tient le premier rang. C'est une province considérable, voisine des pays appellés anciennement Monbalassi ou Monbelasingi, qui prétendent avoir certains priviléges & immunités, pour la conservation desquels ils ont continuellement les armes à la main.

Le comté de Sogno fut la porte par laquelle l'évangile entra dans le royaume de Congo. Le seigneur de Sogno fut le premier qui se convertit & qui reçut le baptême. Son exemple fut suivi de tout son peuple, du roi même, qui pour lui marquer sa reconnoiffance, augmenta ses états de trente lieues de longueur, & de dix en largeur. Les comtes successeurs de ce premier chrétien, ne se continrent pas dans ces bornes; ils travaillerent de toutes leurs forces à agrandir leurs états, en vinrent à bout: se rendirent à la fin fi puissans, qu'ils oferent même s'élever contre leur roi; ils remporterent sur lui des victoires fréquentes & signalées.

Cela n'empêche pas qu'on ne doive dire à leur louange, qu'ils ont conservé la foi dans une pureté qu'on ne remarque point dans le reste du royaume.

La piété de ces princes se remarque dans le soin qu'ils ont eu d'élever des églises au vrai Dieu. Il y en a trois dans la Bauza de Sogno, capitale du comté. La premiere est dans l'enceinte du palais du comte: elle eft dédiée à la Sainte Vierge. La seconde est à quelque distance du palais: c'est dans celle-ci où l'on enterre. La troisiéme est dédiée à Saint Antoine de Padoue: elle est accompagnée d'un couvent qui sert d'hospice aux capucins. Outre ces trois églises, qui font regardées comme les principales, il y en a beaucoup d'autres répandues dans tout le pays, n'y ayant point de foua ou gouverneur qui ne soit obligé d'entretenir une chapelle dans le lieu principal de son gouvernement.

SOGOCARA, ville de la grande Arménie, selon le manuscrit de Ptolomée, 1.5, 6.13, conservé dans la bibliotheque palatine. Le texte grec porte Zogocara. Prolomée diftingue deux villes de ce nom, qu'il place toutes deux dans le même pays.

SOGOR, peuple d'Afie: Nicephore Callifte, 1. 18, c. 30, dit qu'ils habitoient fur le bord du Til. Voyez SoGOR & ZOARA.

SOGOSTEDES. Voyez SINGUS.

SOGRONA, ville de l'Amérique méridionale au Perou, dans l'audience de Quito; les Espagnols l'avoient bâtie dans le pays des Xibares, dans la vue de les foumettre à la foi. On en avoit tenté plusieurs fois la converfion, & toujours inutilement. C'est un peuple naturellement féroce & inhumain, qui habite des montagnes inacceffibles. Les Espagnols ne purent tenir contre les cruautés qu'exerçoient ces infidéles, & ils furent contraints de ruiner la ville qu'ils avoient bâtie. * Lettres édifiantes, t. 12, p. 254.

SOGUT, bourgade des états du Turc, en Afie, dans l'Anatolie, à deux cents cinquante stades de la mer Noire, felon Chalcondyle. On tient que la famille des Ottomans est sortie de cette bourgade, qui se nommoit anciennement Itra, & qui étoit de la grande Phrygie.

SOHAM, bourg d'Angleterre, dans la province de Cambridge. On y tient marché public. * Etat préfent de la Grande Bretagne, t. 1.

SOHAN. Voyez TANIS.

SOHHAR, ville de l'Arabie heureuse. Elle est ruinée. Une partie seulement appellée Oman, eft habitée & abondante en palmiers & en fruits. Le pays d'Oman est chaud à l'excès selon Alfahah. Sohhard est la capitale de ce pays, du côté qu'il est contigu à Hegiaz ou aux montagnes ; & Wiwam est la capitale d'Oman du côté que ce pays touche le rivage de la mer. Il est marqué dans Allebab qu'Oman est sur la côte maritime au detlus de Bosrah; & dans Alazizy qu'Oinan est une ville fameuse avec un bon port où abordent journellement les vaisseaux des pays des Indes, de la Chine, de Zanguebar; & que son château eft appellé Sohhar. Il n'y a point dans le sein Persique de ville plus importante qu'Oman: son district est d'environ trois cents parafanges: c'est le pays des Azides, ou d'Alared. * Abulfeda, Description de l'Arabie heureuse.

SOHREVEREDE, ville de la Perse : Tavernier, voyage de Perse, 1. 3, dit que les géographes du pays la marquent à 73d 36' de longitude, sous les 36ds' de lati

tude.

SOIGNIES, ville des Pays-Bas, dans le Hainaut, au comté de Mons, entre la ville de ce nom & Braine-leComte. Cette petite ville située sur la riviere de Senne, à trois lieues de Mons, à quatre de Binche, & à sept de Bruxelle, tire, à ce qu'on croit, son nom des Senones, peuples de la Gaule Celtique, qui vinrent s'y établir. Elle est nommée Sonegia dans les anciens titres; & c'est de Sonegia qu'on a fait Soignies. Il y avoit autrefois à Soignies un monastere de l'ordre de Saint Benoît, bâti vers l'an 650, par S. Vincent dit Maaldegaire, mari de Ste. Vaudru, qui du consentement de son époux se retira dans une folitude, où la ville de Mons a été bâtie depuis. Vincent se fit religieux dans l'abbaye de Haumont de Maubeuge. Il vint ensuite demeurer dans son monastère de Soignies, où il mourut vers l'an 670. L'église que nous y voyons est présentement fous son invocation, quoique saint Vincent, lorsqu'il la fit bâtir, l'eut mise sous l'invocation de saint Pierre. On y conserve dans de belles châsses d'argent les reliques de saint Vincent & celles de son fils Landry, évêque de Metz. Les Huns ayant détruit vers l'an 960 ce monastère & ses dépendances, saint Brunon, archevêque de Cologne & duc de Lorraine, le fit rebâtir & fermer de murailles en 965.11 changea le monastère en chapitre féculier, où il ya présentement un prévôt, un doyen, un trésorier & trente chanoines. Le chapitre a droit de conférer, à quelqu'un des Musiciens de l'église, la troifiéme prébende qui vient à vaquer. Il est seigneur spirituel & temporel du lieu, & confere la charge de bailli de Soignies. On voit encore dans cette ville un couvent de capucins établi en 1616, un couvent de fœurs grifes, & un hôpital desservi par des religieuses. Les peres de l'oratoire y ont une maison depuis l'an 1629, & ils commencerent en 1709 à y enseigner les humanités.

Il y a près de cette ville une forêt qu'on appelle foré de Soignies. Elle a plus de sept lieues de circuit, & sa coupe est de cent arpens tous les ans.

SOINES, lieu dont parle S. Athanase, t. 2, dans fon épître, à ceux qui menent la vie folitaire, & où il dir que Hieraces & Dioscorus furent envoyés en exil, & condamnés à y travailler aux carrieres. Ortelius, Thes. foupçonne que ce lieu étoit en Egypte.

SOISSONIA Voyez SOISSONS & AUGUSTA SUESSIO

NUM.

foldats, une couronne de laurier, trois colombes, le Christ grec; la quatriéme un fuppliant; la cinquième des perYonnes qui se désalterent. A l'extrémité, qui regarde l'autel, on voit un fourneau ardent, & deux hommes qui se donnent les mains; un troisieme, qu'on ne voit pas est enfermé dans le mur. A l'autre extrémité, il y a un homme nud dans une foffe, & un lion. Ces tombeaux étoient hors de l'ancienne église, à la place de laquelle celle de l'abbaye a été bâtie, & il y a beaucoup d'apparence qu'ils ont été élevés sous les enfans de Constantin, ou sous quelque prince suivant. La tradition du pays veut que ces deux monumens ayent été érigés, l'un pour saint Derofin ou Draufin, évêque de Soiffons, & l'autre pour saint Voué, confelseur. Cette tradition est sans fondement ; & jusqu'à présent on n'a rien trouvé qui fasse connoître pour qui ces tombeaux ont été construits.

L'église de Soiffons reconnoît saint Sixte pour fon premier évêque. J'ai déja dit que l'évêque est le premier suffragant de Rheims, & a droit de sacrer les rois de France, quand le fiége métropolitain de Rheims est vacant: mais il ne peut faire ni cette cérémonie, ni aucune fonction ecclésiastique, dans le diocèse de Rheims, qu'avec la permisfion du chapitre métropolitain, à qui la jurisdiction est dèvolue durant la vacance. Le revenu de l'évêché de SoisMons n'étoit autrefois que d'environ fix ou sept mille livres; mais il a été augmenté d'autant par l'union de la manse abbatiale de faint Valfery, & vaut à présent vingt-deux mille livres. L'église cathédrale est dédiée à S. Gervais & à faint Protais. Son chapitre étoit composé d'un prévôt, d'un doyen, d'un chantre, de quatre archidiacres, d'un trésorier, d'un écolâtre, & de soixante chanoines, dont le revenu étoit environ de huit cents livres; mais depuis qu'on a éteint onze prébendes, & toutes les chapelles, à l'exception de celle de saint Jean, qu'on a réuni à la cure des fonds qui font dans ladite église, les canonicats valent aujourd'hui environ quinze cents livres. Outre la cathédrale, il y a encore trois collégiales dans Soitions; savoir, faint Pierre, faint Vaft, & Notre-Dame des Vignes. Dans l'étendue du diocèse, on compte quatre cents quarante rante paroifles, & vingt trois abbayes, tant d'hommes que de filles.

L'abbaye de Notre Dame, qui est de filles, de l'ordre de faint Benoît, fut fondée en 658 par Ebrouin, maire du palais, & Teutrade sa femme. On y conferve les corps des saints Crepin & Crepinien, apôtres de la ville, & qu'on y transporta dans le seiziéme fiécle, pour être garants de la fureur des huguenots. Cette abbaye vaut soixante mille liv.

Soiffons a un bailliage & un siége présidial, un bureau des finances, une jurisdiction des juges confuls, une maréchauffée, une maîtrise des eaux & forêts, & cinq ou fix jurisdictions des seigneurs qui ont leur censive dans la ville, comme l'évêque, l'abbesse de Notre Dame & autres. Le bailli eft d'épée, & le présidial a été établi par édit du mois de septembre 1695. Il y avoit anciennement une prévôté royale à Soiffons; mais elle a été unie au bailliage provincial, pour ce qui regarde la justice civile & criminelle contentieuse. Il y a aussi une mairie, qui connoît de ce qui concerne la police. Le bureau des finances de Soissons fut établi en 1696.* Piganiol, p. 31.

Il y a dans cette ville une académie, qui commença à se former dès 1650, par quelques gens qui s'assembloient pour conférer de leurs études. Iis demanderent en 1657 d'être érigés en académie par lettres-patentes: leur demande leur fut accordée; mais les lettres-patentes ne furent expédice qu'en juin 1674: elles furent enregistrées le 27 de juin 1675. Elle est composée de quarante académiciens, & affiliée à l'académie françoise, du corps de laquelle elle est obligée de se choisir un protecteur, & à qui elle envoye tous les ans pour tribut une piéce ou de prose ou de vers. L'académie françoise admet les académiciens de Soissons dans ses assemblées publiques & particulieres; leur y donne séance, & leur demande leur avis, comme à ceux qui la composent. Le corps de la devise de l'académie de Soiffons est un aiglon, qui, à la fuite d'une aigle, s'étéve vers le foleil, avec ce mot, par allusion à sa qualité de fille de l'académie françoise: Maternis aufibus audax.

SOITA, ville de la grande Arménie, selon Ptolomée, 1.6,0 13.

SOKO, royaume d'Afrique, sur la côte d'Or, à l'est de

celui de Ningo, & s'étend jusqu'à la riviere de Volta. Les Européens le fréquentent rarement: on fait que les habitans font beaucoup adonnés à la pêche, & au soin de leurs troupeaux. * Smith, Côte de Guinée.

SOLAIRES. Corneille, Dict. qui cite le Fevre, théâtre de la Turquie, dit: peuples de la Mésopotamie & des environs. Ils ont eu ce nom, à cause qu'on tient qu'ils adorent le soleil. On les appelle autrement Chamfi. On croit qu'ils font neuf ou dix mille de cette secte. Ils s'aflemblent dans des lieux fouterreins, & fort éloignés des villes, fans avoir ni églises ni temples, & traitent de la matiere de leur religion dans ces assemblées, mais avec tant de fecret, qu'il a été impoflible jusqu'à présent d'en rien découvrir. Ceux même qui ont embrasse le chriftianisme, ont gardé le filence là-dessus, dans la crainte d'être assassinés par les autres, s'ils apprenoient qu'ils eussent parlé, la résolution en ayant été prise parmi eux. Il y a quelques années que les bachas du grand seigneur, voulant faire examiner si la religion de ces Solaires, qui n'en faisoient aucun acte public, pouvoit être soufferte dans l'empire Ottoman, ordonnerent qu'ils déclareroient en quoi elle consistoit, & cela les obligea de se joindre aux Syriens ou Jacobites, sans qu'ils voulussent pourtant observer les pratiques des chrétiens; mais ils ont continué depuis à s'assembler en secret.

SOLAIZE, village de France, dans le Dauphiné, diocèse de Vienne, à moitié chemin de Vienne à Lyon, proche Saint-Syphorin d'Ozon. C'est le lieu où les troupes se reposoient, en allant d'une ville à l'autre, d'où lui est venu le nom latin de Solatium. On voit encore une ancienne colonne militaire, dont il est fait mention à la fin du biblioth. Floriacenfis, & fur laquelle on peut consulter le mercure de mars 1731.

SOLANA, ville de la Sérique: c'est Ptolomée, l. 6, c. 16, qui en parle.

SOLANE, petite riviere de France, dans le Limousin. Elle se joint à la Courrese ou Couraise aux murailles de Tulle. * Corn. Dict.

SOLANIDÆ INSULE. Pline, 1.6, 6.28, met des ifles de ce nom sur la côte orientale de l'Arabie heureuse. SOLANTO, ville de Sicile, dans le val de Mazzara, sur la côte septentrionale, entre Palerme & Termini. On la nommoit anciennement Solus ou Soluntam. Elle a un port sujet au nord-eft, & où l'on charge force grains. Cette ville n'est plus aujourd'hui qu'un bourg, situé à l'orient septentrional de Monte Alfano. De l'Isle, Atlas, appelle ce bourg le fort de Solanto.

SOLARIUS-PONS, pont d'Italie. Paul Diacre, 6, Longob. dit que les Lombards combattirent sur ce pont contre les Toscans, pour la défense du pape; mais il y a apparence qu'il faut lire Salarius, au lieu de Solarius. Voyez SALARIUS.

SOLBAZAR, bourgade de la Turquie, en Afie, dans l'Anatolie, à une petite distance du Madre. C'est l'ancienne HALONE. Voyez ce mot.

SOLCANUM, village de France, dans la Touraine. Il en est fait mention dans la vie de saint Leger.

SOLCETANI. Voyez SOLCI.

SOLCI. Ptolomée, 1.3, 0.3, marque un port de ce nom sur la côte méridionale de l'isle de Sardaigne, entre Pupulum & Chersonnesus; & dans le même quartier, il met un peuple nommé Solcetani ou Solcitani. Strabon, 1.5, P. 224, & Pomponius Mela, 1.2, 0.7, parlent de la ville; mais au lieu de Solci, ils écrivent Sulchi. Le dernier dit qu'elle étoit très-ancienne. Etienne le géographe différe de ces auteurs pour l'ortographe de ce mot, car il écrit Sylti, en quoi il s'accorde en quelque façon avec Pline, dans lequel les habitans de cette ville font nommés Sylcitani. Claudien fuit l'ortographe de Strabon & de Pomponius Mela, & il dit, avec quelques autres auteurs, que cette ville avoit été fondée par les Carthaginois :

Pars adit antiquâ ductos Carthagine Sulchos.

Il y en a qui veulent que le nom moderne soit Solo. Pline, 1.3,0.7, met encore dans l'isle de Sardaigne un promontoire, appellé Sulcenfe, & ce promontoire avoit pris fon nom de la ville Sulchi; c'est à présent Punta dell'Ulga, selon le pere Hardouin.

Cette ville n'existe plus. Son évêché a été transféré à Iglesias. Voyez ce mot.

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