Voyage du jeune anacharsis en Grèce: vers le milieu du quatrième siècle avant l'ère Vulgaire, Volume 7Lenormant, 1810 |
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Voyage du jeune Anacharsis en Grèce: vers le milieu du quatrième ..., Volume 7 Jean-Jacques Barthélemy Affichage du livre entier - 1794 |
Voyage du jeune Anacharsis en Grèce: dans le milieu du quatrième ..., Volume 7 Affichage du livre entier - 1789 |
Voyage du jeune anacharsis en Grèce, vers le milieu du quatrième ..., Volume 7 Jean-Jacques Barthélemy Affichage du livre entier - 1809 |
Expressions et termes fréquents
23 Séances Alex amphictyons Antiphane architecte Archontes Aristot astronome Athènes Athéniens attiques auteur avant J. C. Bataille Béotie boédromion Chalcis Chio Cimon colonies Colophon consacré à Apollon Corinthe Cudw d'Alexandre d'Argos d'Athènes Démophon Demosth Démosthène Dieu Diod disciple Doriens Eschine Euclide Fête de Thésée Grèce guerre guerre de Messénie Hécate historien ibid INéoménie Jeux Olympiques Jour consacré Jours du Mois jusqu'à l'an l'Attique l'honneur Lacédémoniens législateur LYSIS magistrats mathématicien médecin Messénie métagéitnion Milet Milieu du Mois MOIS ATTIQUES Mois commençant Mois finissant Mort Moshem musicien Naissance Néoménie Noms et qualités OLYM olympiade orateur peintre Péloponèse Perse Philippe Philoclès Phoc PIADES Plat Platon Plut poëte poëte comique poëte cyclique poëte lyrique poëte tragique poëte-musicien poétesse Pyanepsion Pythagore rhéteur sacrifice à Hécate Samos Séances de l'Aréopage serm Sicile Sicyone SIÈCLE AVANT JÉSUS-CHRIST Socrate Solon statuaire Stob Syracuse thargélion Thébains Thèbes Μηνός Μηνὸς ἱςαμένο Μηνὸς φθίνοντος
Fréquemment cités
Page 106 - L'ambition et toutes ces qualités "brillantes qu'on admire dans Philippe se retrouvent dans son fils, avec cette différence que chez l'un elles sont mêlées avec des qualités qui les tempèrent, et que chez l'autre la fermeté dégénère en obstination, l'amour de la gloire en frénésie, le courage en fureur : car toutes ses volontés ont l'inflexibilité du destin, et se soulèvent contre les obstacles , de même \ qu'un torrent s'élance en mugissant au-dessus d'un rocher qui s'oppose à...
Page 124 - ... la troisième pour Dieu. Les Cartésiens ont renversé tous « ces dogmes; ils disent que les esprits n'ont aucune sorte « d'étendue ni de présence locale; mais on rejette leur « sentiment comme très-absurde.
Page 107 - Il semble qu'un sentiment secret avertit cans cesse le premier qu'il n'est parvenu à cette haute élévation qu'à force de travaux ; et le second, qu'il est né dans le sein de la grandeur. Jaloux de son père, il voudra le surpasser ; émule d'Achille, il tâchera de l'égaler. Achille est à ses yeux le plus grand des héros, et Homère le plus grand des poètes, parce qu'il a immortalisé Achille.
Page 105 - J'interrogeai dans la suite un Athénien qui avait long-temps séjourné en Macédoine. Il me dit : " Ce prince joint à beaucoup d'esprit et de talents un désir insatiable de s'instruire, et du goût pour les arts, qu'il protège sans s'y connaître.
Page 105 - ... et dans les idées. La nature lui donna le germe de toutes les vertus, et Aristote lui en développa les principes. Mais au milieu de tant d'avantages, règne une passion funeste pour lui, et peut-être pour le genre humain : c'est une envie excessive de dominer, qui le tourmente jour et nuit. Elle s'annonce tellement dans ses regards, dans son maintien, dans ses paroles et ses moindres actions, qu'en l'approchant on est comme saisi de respect et de crainte. Il voudrait être l'unique souverain...
Page 107 - Homère le plus grand des poètes3, parce qu'il a immortalisé Achille. Plusieurs traits de ressemblance rapprochent Alexandre du modèle qu'il a choisi. C'est la même violence dans le caractère, la même impétuosité dans les combats, la même sensibilité dans l'âme. Il...
Page 106 - Philippe emploie différents moyens pour aller à ses fins ; Alexandre ne connaît que son épée. Philippe ne rougit pas de disputer aux jeux olympiques la victoire à de simples particuliers ; Alexandre ne voudrait y trouver pour adversaires que des rois.
Page 124 - Dieu, finie aux anges et aux âmes raisonnables. Il est vrai qu'ils soutenaient que cette étendue n'est point matérielle, ni composée de parties, et que les esprits sont tout entiers dans chaque partie de l'espace qu'ils occupent. De là sont sorties les trois espèces de présence locale : la première pour les corps, la seconde pour les esprits créés, la troisième pour Dieu.