Les Antonins, Volume 2 |
Table des matières
| 113 | |
| 117 | |
| 122 | |
| 130 | |
| 137 | |
| 138 | |
| 147 | |
| 161 | |
| 454 | |
| 460 | |
| 467 | |
| 475 | |
| 481 | |
| 487 | |
| 493 | |
| 498 | |
| 180 | |
| 372 | |
| 386 | |
| 399 | |
| 406 | |
| 440 | |
Expressions et termes fréquents
affranchis âmes Antioche Antonin Apol apostoliques Apôtres avaient c'était Capitolin Carpocrate César chair chose chré chrétiens Christ christianisme cité Clem cœur culte d'Antonin d'Hadrien démons devant diacres Dieu dieux dire disciple divine doctrine donner Églises empereurs enfants envers esclaves Eusèbe eût évêque faisait femme fidèles gnosticisme gnostiques gouvernement grec Hadrien hommes humain ibid idoles inscriptions Irénée Jérusalem Jésus-Christ jeûne jour judaïque judaïsme Juifs l'Agape l'âme l'autre l'Église l'Égypte l'empire romain l'esclavage l'esclave l'esprit l'évêque l'homme laissé langue liberté libre maître Marc Aurèle Marcion martyrs Maxime de Tyr ment monde mort n'avait n'était Néron non-seulement Origène paganisme païen pain paix paroles pauvre pensée père persécution peuple philosophie piété politique pouvait prêtres prière prince prophètes puissance règne reste Rome saint Irénée saint Justin saint Paul sang savait Seigneur sénat sera seulement sibyllins siècle société surtout synagogue Tatien temple Tertull Tertullien tion tradition Trajan travail vérité VIII
Fréquemment cités
Page 251 - Ad hanc enim ecclesiam propter potentiorem principalitatem necesse est omnem convenire ecclesiam, hoc est, eos qui sunt undique fideles, in qua semper ab his, qui sunt undique, conservata est ea quae est ab Apostolis traditio.
Page 274 - Car toutes les fois que vous mangerez ce pain , et que vous boirez ce calice , vous annoncerez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
Page 272 - Quand donc tu vas présenter ton offrande à l'autel, si là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande, devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère ; viens alors présenter ton offrande.
Page 335 - Je vous écris, jeunes gens , parce que vous êtes forts , que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin esprit. 15. N'aimez ni le monde; ni ce qui est dans le monde.
Page 125 - Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. f Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'ya ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu...
Page 135 - Champagny, non-seulement les échappés de l'esclavage, mais les échappés du temple et de la sacristie idolàtrique, les échappés du cirque et du théâtre, les échappés du forum, des basiliques, de .tous les ateliers de la tyrannie et de la fiscalité romaine, les échappés même du brigandage, du vol, de la prostitution, elle les avait autour d'elle émancipés, affranchis, relevés, baptisés, honorés, régénérés, mais affamés. Mère de tant de fils auxquels elle avait donné le pain...
Page 107 - M. de Champagny a très-bien peint, en lui assignant sa véritable cause, la multiplication à l'infini, dans la société romaine, « de ces situations intermédiaires, qui ne sont pas le travail, et qui ne sont pas la fortune ... On se faisait histrion, prêtre d'Isis , prêtresse d'Adonis, devin, astrologue, gladiateur, laniste, cocher ou palfrenier du cirque, danseur, danseuse, bouffon.
Page 357 - Alors on leur donna à chacun une robe blanche, et il leur fut dit qu'ils attendissent en repos encore un peu de temps , jusqu'à ce que fût rempli le nombre des serviteurs de Dieu et de leurs frères, qui doivent aussi bien qu'eux souffrir la mort.
Page 274 - ... au Père de toutes choses, au nom « du Fils et du Saint-Esprit : il fait avec effusion l1 Eucharistie (l'ae« tion de grâces) pour les dons reçus do lui : et quand il a fini les « prières et l'Eucharistie, tout le peuple présent dit cette acclama
Page 251 - Ecclesiae. eam quam habet ab apostolis traditionem et annuntiatam hominibus fidem, per successiones episcoporum pervenientem usque ad nos indicantes, confundimus omnes eos qui quoquo modo, vel per sibi placentiam, vel vanam gloriam, vel per caecitatem et malam sententiam, praeterquam oportet colligunt.