Die Wanderungen der Kelten

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Fréquemment cités

Page 38 - Internatare belluas : si quis dehinc Ab insulis OEstrymnicis lembum audeat Urgere in undas, axe qua Lycaonis Rigescit aethra, cespitem Ligurum? subit Cassum incolarum...
Page 11 - Vandilios adfirmant, eaque vera et antiqua nomina. ceterum Germaniae vocabulum recens et nuper additum, quoniam qui primi Rhenum transgressi Gallos expulerint ac nunc Tungri, tunc Germani vocati sint: ita nationis nomen, non gentis evaluisse paulatim, ut omnes primum a victore ob metum, mox etiam a se ipsis invento nomine Germani vocarentur.
Page 4 - Nirgends wo europäische Geschichte beginnt, hebt sie ganz •von frischem an, sondern setzt immer lange dunkle Zeiten voraus, durch welche ihr eine frühere Welt verknüpft wird», und ich verwies a.
Page 4 - The Eastern Origin of the Celtic Nations proved by a Comparison of their Dialects with the Sanskrit, Greek, Latin, and Teutonic Languages. Forming a Supplement to Researches into the Physical History of Mankind.
Page 269 - Unum est quod inferimus et promissum in exordio reddimus, Galatas, excepto sermone Graeco quo omnis Oriens loquitur, propriam linguam eandem paene habere quam Treviros...
Page 83 - Gewissenssache des Einzelnen und die vollständige Ausübung des Gottesdienstes ein persönliches Recht jedes freien Mannes.
Page 67 - Scordisci, longe nunc ab eisdem provinciis disparati, saevi quondam et truces, et * (ut antiquitas docet), hostiis captivorum Bellonae litantes et Marti, humanumque sanguinem in ossibus capitum cavis bibentes avidius, quorum asperitate post multiplices pugnarum aerumnas gaepe res Romana vexata postremo omnem amisit exercitum, cum rectore.
Page 14 - Chr. Brandes, das ethnographische Verhältniss der Kelten und Germanen nach den Ansichten der Alten und den sprachlichen Ueberresten dargelegt. Leipzig 1857.
Page 53 - Treveri et Nervii circa affectationem Germanicae originis ultro ambitiosi sunt, tanquam per hanc gloriam sanguinis a similitudine et inertia Gallorum separentur.
Page 13 - Intellektualität und die Sprache gestatten und befördern nur einander gegenseitig zusagende Formen. Die Sprache ist gleichsam die äusserliche Erscheinung des Geistes der Völker; ihre Sprache ist ihr Geist und ihr Geist ihre Sprache, man kann sich beide nie identisch genug denken.

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