Oeuvres Philosophiques Du Père Buffier de la Compagnie de JésusAdolphe Delahays, Libraire, 1843 - 475 pages |
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Expressions et termes fréquents
absolument actuellement ajouta-t-il âme appelons Artémise assez Buffier cartésianisme cause certitude CHAPITRE chose claire Cléonce connaissances conséquence corporelle corps côté d'ailleurs d'ètre démonstration Descartes Destutt de Tracy détermine Dieu différentes dire discerner disposition dromadaires effet également esprit essence évidente existe genre humain goût homme sage idées infini intelli intelligence interrompit Téandre intime j'ai jamais jésuites juger juste l'âme l'autre l'égard l'entendement l'esprit l'essence l'existence l'homme l'idée l'infini l'un l'usage langue Locke Malebranche matière mème ment métaphysique modification monde mouvement n'en nable nation nature naturel nécessairement objet pable paraît parler particulier pensée perception philosophie Polémon porte pourrait précisément premières vérités principe proposition prouver qu'un qualités quelquefois raison rapport réellement Reid répliqua Téandre répondit Téandre reprit Téandre reprit Timagène ridicule rien s'appelle s'il saurait savoir science Scythes sens commun sensé sentiment serait seulement simple sorte substance subtilités sujet suppose témoignage tion trouve vérités internes vérités premières voilà volition volonté vrai
Fréquemment cités
Page 396 - La Mort a des rigueurs à nulle autre pareilles: On a beau la prier; La cruelle qu'elle est se bouche les oreilles, Et nous laisse crier. Le pauvre en sa cabane, où le chaume le couvre, Est sujet à ses lois; Et la garde qui veille aux barrières du Louvre N'en défend point nos rois.
Page 10 - Le témoignage des sens étant corporel, il ne saurait être admis parmi ceux qui par avance n'admettent pas l'existence des corps. La révélation divine et l'autorité humaine ne font encore impression sur nous que par le témoignage des sens; c'est-à-dire, ou de nos yeux qui ont vu les miracles du Tout-Puissant, ou de nos oreilles qui ont entendu les discours des hommes qui nous parlent de la part de Dieu.
Page 420 - ... c'est avec quoi nous avons domté autrefois les peuples les pi us belliqueux, vaincu les rois les plus puissans , ravagé toute l'Asie , et pénétré jusques dans l'Egypte. Mais toi , qui te vantes de venir pour exterminer les voleurs , tu es toi-même le plus grand voleur de la terre. Tu as pillé et saccagé toutes les nations que tu as vaincues ; tu as pris la Lydie, envahi la Syrie , la Perse, laBactriane: tu songes à pénétrer jusqu'aux Indes; et tu viens ici pour nous enlever nos troupeaux.
Page xviii - J'entends donc ici par le SENS COMMUN, la disposition que la nature a mise dans tous les hommes ou manifestement dans la plupart d'entre eux, pour leur faire porter, quand ils ont atteint l'usage de la raison, un jugement commun et uniforme sur des objets différents du sentiment intime de leur propre perception; jugement qui n'est point la conséquence d'aucun principe antérieur.
Page 11 - ... évidente de ce qu'hier il nous arriva ou ne nous arriva pas, ni même si nous existions ou n'existions pas. Car, selon cet absurde système, je ne puis avoir d'évidence, que par une perception intime qui est toujours actuelle. Or, actuellement j'ai bien la perception du souvenir de ce qui m'arriva hier, mais ce souvenir n'est qu'une perception intime de ce que je pense présentement, c'est-à-dire d'une pensée actuelle, laquelle n'est pas la même chose que ce qui se passa hier, et qui n'est...
Page 385 - De tous les animaux qui s'élèvent dans l'air , Qui marchent sur la. terre , ou nagent dans la mer , De Paris au Pérou, du Japon jusqu'à Rome, Le plus sot animal, à mon avis, c'est l'homme.
Page 52 - J'aperçois évidemment qu'il se trouve au dedans de tel corps une disposition qui cause en moi le sentiment de chaleur et de pesanteur ; mais cette disposition , dans ce qu'elle est en soi , échappe ordinairement à mes sens et souvent même à ma raison. J'entrevois seulement qu'avec certain arrangement et certain mouvement dans les plus...
Page 219 - ... qui ne suivent pas aveuglément ce philosophe, prétendent qu'il ne faut que l'arrêter au premier pas, que c'est la meilleure et la plus courte manière de le réfuter, et de voir clairement ce qu'on doit penser de ses principes. Ils les réduisent particulièrement à cinq ou six, à quoi il faut faire attention ; car si on les lui passe une fois, on sera obligé de faire avec lui plus de chemin qu'on n'aurait voulu. Il montre dans tout leur jour les difficultés de l'opinion qu'il réfute...
Page 73 - ... d'une sincérité exacte et constante; 2° quand d'ailleurs les circonstances des choses qu'il dit ne se démentent point ,entre elles, mais s'accordent avec des faits ou des principes dont nous ne pouvons douter. A mesure que ces mêmes choses sont rapportées par un plus grand nombre de personnes, la vraisemblance augmentera aussi.
Page 9 - Ainsi quand on leur demande s'il est évidemment certain qu'il y ait des corps et que nous en recevions les impressions, ils répondent nettement que non et que nous n'avons là-dessus aucune certitude évidente, puisque nous n'avons point ces connaissances par le sentiment intime de notre propre expérience, ni par aucune conséquence nécessaire qui en soit tirée.